納稅給該撒的問題:1.宗教領袖們知道耶穌的意思，想抓耶穌，不過害怕百姓所以無法下手。2.宗教領袖們採取「用奸細窺探」的方式要抓耶穌的話柄。3.奸細用「可否納稅給羅馬皇帝」來試探耶穌。4.耶穌以「凱撒的東西歸給凱撒、神的東西歸給神」回答，奸細無法得到耶穌的話柄。耶穌的回答，一方面肯定了國家權力的正當性，也肯定了我們應該納稅給國家。一方面卻也暗示國家的權力不是可以無限擴張的，屬於神的事物是國家所不應該僭越的。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 王上16-18  路 22:47-71

耶穌正在聖殿中教訓百姓時，祭司長、文士、長老來挑戰耶穌。 他們的問題是：到底耶穌的權柄由何處來。  耶穌反問：施浸約翰的浸禮是由何處來。祭司長、文士和長老的矛盾：他們不信施浸約翰，而百姓卻深信約翰是先知。  他們不能對答，耶穌也就不需作答。對百姓講凶惡園戶的比喻:1.有人把葡萄園租給人就出國去了。  2.主人打發僕人們去收租金卻無功而返。3.園主決定派自己的兒子去收租金，結果被殺。 4.結果園主決定除滅租葡萄園的人，把葡萄園另租給人。5.聽見比喻的人表達希望這事不發生，而耶穌引聖經說明自己必定帶來審判。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 王上14-15  路 22:24-46

耶穌往耶路撒冷去，並差遣門徒去尋找驢駒代步，耶穌蒙受眾人的擁戴與稱頌。法利賽人要耶穌責備門徒，耶穌以門徒的讚美是必然的，門徒不稱頌，路旁的石頭也要呼叫起來了。之後耶穌為耶路撒冷哀哭，因為耶路撒冷將會遭到毀滅。耶穌潔淨聖殿，百姓喜歡聽耶穌的講論，祭司長、文士和尊長都想要殺耶穌。宗教帶來的大量商業利益隱藏在各樣合理的藉口之下，善於利用的人可以獲得暴利，這樣的模式古今皆然。耶穌把這樣的行為形容成「強盜」。我們的信仰活動，是不是也剝削了某些信徒，而為某些人帶來過分的商業利益？

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）:王上12-13  路 22:1-23

十錠銀子的比喻:1）比喻的背景：耶穌一行將近耶路撒冷，大家以為神的國快要顯出來。2）有一個貴族到遠方要去接收一個國家，臨走前召集僕人給予每人一錠銀子，要僕人做生意等他回來。 3）貴族的本國人恨這貴族，打發使者表達不接納這貴族的意思。 4）貴族回來之後，檢驗僕人的成果，大部份人都有賺進銀子，而有一個人完全沒有賺任何利益。5）僕人表明自己害怕主人，所以把銀子存起來沒有去做生意。 6）主人責備僕人沒有依照應該有的正常方式去處理主人所託付的銀子。7）主人把惡僕人的銀子交給良善的僕人，並說明天國的原則是「有的還要給他，沒有的，連他所有的也要奪過來。」至於仇敵就直接殺了他們。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）:王上10-11 路 21:20-38

主耶穌和撒該:1）地點：耶利哥城。  2）主要人物：撒該，他是稅吏長、財主，身材矮，以致人群中看不見主耶穌。3）撒該跑到桑樹上為了看主耶穌，主耶穌呼叫撒該，並答應住在撒該家中。4）撒該急忙下來接待主耶穌，然而眾人卻議論紛紛，質疑主耶穌怎麼會到罪人家中住宿。  5）撒該的改變：把一半財產分給窮人，並以四倍歸還被訛詐的人。  6）主耶穌的結論：「救恩到了這家」，人子來的目的，是要尋找、拯救失喪的人。  在主耶穌眼中，撒該這樣的人是「迷失」的人，所以他樂意主動尋找、拯救。甚至不顧其他自以為義的猶太人的非議。我們是否也這樣看待一些沒有接受基督教信仰的人？還是當他們是仇敵？

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 王上8-9 路21:1-19