前約有地上禮拜的條例，和禮拜用的聖幕，其中有聖所和至聖所以及禮拜用的器物。地上的獻祭制度。地上獻祭制度的時限：1.聖靈透過地上的獻祭制度指明，頭一層帳幕存在的時候，進入至聖所的路還沒有顯明。2.頭一層帳幕有如今天地上的獻祭制度，所獻的祭無法讓獻祭的人得以完全。這整個獻祭制度，都是地上的條例，有一定的結束時間。基督的血成了更美的祭物：1.如今基督已經成了更美之約的大祭司，進入了更美的帳幕，獻上更美的祭，完成永遠贖罪的工作。基督的工作比地上大祭司優越的地方： (1)他在天上的聖所事奉。(2)他工作的媒介是自己的血。 (3)他只須進入聖所一次。(4)工作果效是「永遠的救贖」。2.舊約中的贖罪祭不比基督的祭有價值，都能叫人成聖，那基督自己更是能夠潔淨基督徒的良心，讓基督徒可以坦然事奉永生神。 

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）:利19-20 太27:45-66

基督做新約的中保：耶穌所得到的職任比利未的大祭司更美，正如新約比舊約更美。 因為前約有瑕疵（因為百姓不守約），所以才會另立新約。舊約的瑕疵，是在於百姓不守約，或者是沒有賦予百姓守約的能力，於是因為人的軟弱，自然就沒有辦法恆心守約。而人既然先毀約，神就沒有單方面繼續守約的必要。因此神就任憑那些不守約的人隨便敗壞。新約的內容是：神要把律法直接寫在百姓內心，神要寬恕百姓的罪。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 利17-18   太27:27-44

基督在天上作大祭司：我們有大祭司基督已經坐在神右邊，他在真正的聖所服事。這位天上的大祭司如果在地上就不能當祭司，因為地上已經有依照律法獻祭的祭司。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 利15-16 太27:1-26

不同於傳統的祭司：1.如果以往的祭司制度可以使百姓完全，那就不用另外興起祭司了。而            祭司制度的更改，也表明了祭司制度的根源─「律法」也必須更改。基督成為大祭司就與舊約的律法不相符合。2.基督成為像麥基洗德一樣的祭司，更顯明了律法須要更改。而基督成為祭司，不是根據律法，而是根據生命的大能。3.律法因為無法使人完全所以就被廢棄了，引進更美的指望，讓我們可以進到神面前。4.基督成為祭司，是透過發誓設立的，而成為更美之約的中保。5.基督是永遠長存的祭司，長遠活著替信他的人祈求。  6.這樣的祭司更適合我們這些軟弱而須要被贖罪的人。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）:利14 太26:57-75

麥基洗德的偉大：1.麥基洗德的聖經記載：撒冷王、至高神的祭司、長遠為祭司的、為亞伯拉罕祝福、接受亞伯拉罕的十分之一禮物、與神的兒子相似。2.讀者應該注意：亞伯拉罕把擄獲的上等物品之十分之一給麥基洗德，那表示麥基洗德是何等的尊貴。因為祭司才有權向百姓取十分之一，而麥基洗德不但向亞伯拉罕取十分之一，並且為亞伯拉罕祝福，這舉動更顯示他是比亞伯拉罕尊貴。3.而一般的祭司都是一定會死的人，而麥基洗德在聖經的角度看來是永恆不死的。而且利未支派的祭司也透過亞伯拉罕納了十分之一給麥基洗德，更顯明麥基洗德是超越現在的祭司。  

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）:利13  太26:26-56