猶太人埋怨耶和華不公義，耶和華反駁並應許施行公義：
彌賽亞自己要忽然進入聖殿。彌賽亞來的時候，
要做煉淨、潔淨的工作，潔淨利未人與所獻的供物。耶和華來時，也必施行審判。
神重申祂的屬性就是「不改變」（也就是保證公義的意思），
所以以色列人才不致滅亡。神不改變並不是指東西不移動或不更動，
而是表達神的信實與值得信賴。

寫下對您有感動的一節經文:
這段經文的主要內容是什麼？對自己有什麼提示？
以你所讀的經文，向神讚美、認罪及祈求？

放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 詩 146-147  林前 15:1-28

責備猶太人在娶妻的事情上得罪耶和華先知責備以色列人背約，
娶事奉外邦神的女子為妻，並預言神必要剪除這樣的人。
以色列人娶妻時是否如同今日的基督教婚禮一樣進行誓約（發誓），我們並不清楚。
但是聖經在此清楚的說明神不喜悅遺棄髮妻。
更不用說我們今日基督教的婚禮是以神面前誓約為中心的。
又！我們如果真在乎神的心意還能跟異教徒結婚嗎？

寫下對您有感動的一節經文:
這段經文的主要內容是什麼？對自己有什麼提示？
以你所讀的經文，向神讚美、認罪及祈求？

放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 詩 143-145 林前 14:21-40

對祭司罪行的審判誡命既然是傳給祭司，祭司不聽從，就要被咒詛、被除滅。
祭司被刑罰，是為了堅固神與利未立的約。神把律法託付給祭司們，
並要他們與神同行，就可以使人離開罪孽、學會律法。
目前的祭司卻偏離正道，使人在律法上跌倒，因此耶和華要讓祭司被眾人藐視。
現在的我們似乎也負擔著以往祭司部分的工作，
我們有時也教導聖經，有時也討論神學，那我們能夠
「口中存真實的律法，以平安和正直與我同行」，
以致許多人能夠透過我們回頭離開罪孽嗎？我們能夠勝任擔任神使者的身份嗎？

寫下對您有感動的一節經文:
這段經文的主要內容是什麼？對自己有什麼提示？
以你所讀的經文，向神讚美、認罪及祈求？

放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 詩 140-142  林前 14:1-20

對祭司罪行的控訴耶和華質問祭司為何違反眾所周知的道理，藐視神的名？
而祭司卻反問：「在何事上藐視神的名？」。神以「污穢的獻祭」來責備祭司藐視耶和華。 
耶和華責備祭司將污穢、有缺陷的祭物獻給耶和華。
神認為與其獻上污穢有缺陷的祭物，還不如不要獻祭，神不悅納妄獻的祭物。
神希望有人去把殿門關閉，讓這種「用殘缺的祭物來敷衍神」的舉動可以停止。
我們自己是否也常常用儀式性的禱告、隨意的讀經、聚會來敷衍神？
這樣的對待，如果連人都不要，神怎麼會要呢？
會不會神也會希望很多教會或機構不如關門還比較好？
神預言自己的名字必在外邦中被尊為大、被敬拜，但以色列人卻褻瀆神的名。
現在我們的服事、每週的聚會，到底是煩瑣的例行公事？
還是呼召、敬拜？我們有服事、敬拜大君王的自覺嗎？

寫下對您有感動的一節經文:
這段經文的主要內容是什麼？對自己有什麼提示？
以你所讀的經文，向神讚美、認罪及祈求？

放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 詩 137-139  林前 13

比較以色列與以東，表明神的愛。  以色列人質疑耶和華對他們的愛，
耶和華表明雅各沒有什麼條件強過以掃，以掃的後代將面對荒涼、毀滅的遭遇，而以色列卻不是如此。
以色列人要存留，親眼看到以東人荒涼的遭遇，並敬拜、尊崇神。
其實，我們也常常健忘，懷疑起神的愛。尤其是這時的以色列人，
歸回建聖殿的熱情已過，現況是國家弱小、社會上的欺壓不斷，
人對神的崇拜冷淡，難免讓人懷疑起「神愛我」這個信息。
現代的聖詩鼓勵我們「數主的恩典」，瑪拉基也邀請以色列人看看鄰國，
或者健忘的我們可以重新得回信心。

寫下對您有感動的一節經文:
這段經文的主要內容是什麼？對自己有什麼提示？
以你所讀的經文，向神讚美、認罪及祈求？

放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 詩 135-136  林前 12