第五篇:一）審判安逸放縱的領袖有禍了:1.以諷刺的手法指明審判的對象是那些安逸的領袖（包括以色列和猶大首都中的精英份子）。2.邀請這些首領去看那些已經被壓制的大城，以作為警惕。3.這些人以為神審判的日子還遠，進行強暴的統治。4.這些領袖過著糜爛奢侈的生活，一點也不為國家的破敗擔憂。5.現在這些人將要首先被擄，一切宴樂要止息。二）毀滅與審判近了:1.神發誓，一定行審判，將撒馬利亞城的一切交付敵人。2.死亡全面性的臨到，耶和華成為恐怖、咒詛的代名詞。三）結論：以色列人扭曲公平，自以為強大，將全境毀滅:1.以色列人做出違反自然律的愚昧事，把公平、公義變成苦膽、茵蔯。2.以色列人自誇國力強大，神要興起亞述來壓迫他們，結局就是全境毀滅。 復興的應許:神未來要復興整體以色列國。神要使被擄的以色列人歸回本地。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）詩132-134 林前11:17-34

第四篇:一）耶和華的日子:1.想望耶和華日子到來的人有禍了。 2.耶和華的日子黑暗沒有光明，災禍連連，無可躲藏。二）虛空的宗教:1.神厭惡一切形式化的敬拜儀式、獻祭與獻詩。唯盼望敬拜者的生命實質表現－公平與公義，出現在生活之中。2.以色列人在曠野40年所敬拜的，以及今日的敬拜，都是在拜亞述的偶像，所以要被擄到大馬士革外的亞述地區去。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）詩129-131 林前11:1-16

第三篇 :一）以色列的哀歌:1.國家遭遇完全的災禍，失去了原來的地位，且不能再復原。2.只有十分之一的人能逃離兵災回來。二）向國民呼籲:1.要尋找耶和華得存活，不要只尋找那些被神聖化的地點，這些地方將成虛空（或錯誤）。要尋找神得存活，免得其審判如火燒無法撲滅。2.列舉以色列人踐踏公平正義的罪與審判： (1)以色列人廢棄公平和公義，但神是設定公義自然律，力量強大可以快速摧毀強者與堡壘的神。(2)以色列的人罪惡：憎惡公正的司法、踐踏貧民、苦待義人以收取贖金、曲枉窮乏人。 (3)審判：不得享受所得來的美物。3.這樣的情況，讓有洞察力的人也只好閉口不言。4.先知勸百姓要惡惡好善，秉公行義，或者神會向審判後的餘民施恩。5.神要從以色列人當中經過，以色列人要死亡，四處必有喪禮的哀歌響起。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃） 詩126-128 林前10:23-33

第二篇:一）對欺壓貧窮之貴婦的審判；二）虛有其表的宗教:1.先知諷刺以色列人的敬拜活動有如「犯罪」。2.先知指出以色列人的獻祭等宗教儀式都只是自己所喜歡的（與敬拜神無關）。三）以色列的硬心與審判:1.神降下七災之後以色列人仍不歸向神：飢荒  4:6 、旱災  4:7-8 、霉爛  4:9 、蝗蟲  4:9 、瘟疫  4:10 、兵災  4:10 、傾覆毀滅（地震） 4:11 。2.以色列人屢經苦難的教訓仍不悔改，所以神要他們準備面對自己的最終審判。3.審判者的身份是：創造者、啟示者、控制自然界、掌管全地的，名字是耶和華，萬軍的神。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）  詩123-125 林前10:1-22

審判的基礎:1.神有主權：以色列人是神從埃及帶上來的。2.關係獨特：神在萬族中獨特的揀選了以色列人。先知發言的緣故:1.凡事必有原因。2.先知發言也是因為耶和華的指示。罪行與審判:1.撒瑪利亞城內公義混亂，欺壓之事不斷，人們在家中累積暴力與毀滅，不知做正直之事。2.神的審判之一：敵人圍攻、搶掠城堡，僅極少數人得救。3.神的審判之二：審判宗教上的罪（ 王下 23:15 記載此審判的實現）。4.神的審判之三：剝削者的奢侈房產要被毀。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）詩120-122   林前9