答辯猶太人會有的反感：1.由於 2 的論點，可能令人想問：既然如此，猶太人和割禮為何被設立？這樣的身份有何好處？2.保羅認為猶太人在每一方面都比其他民族有優勢。3.猶太人第一項優勢是神把祂的話語（聖經）託管給猶太人。4.「信實與不信實」的討論引發一個問題，如果我的不義可以顯出神的義來，那神懲罰我們豈不是不應該？保羅說明神當然不可能不義，不然祂怎能審判世界呢？

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 但5-7  約貳

暴露猶太人的敗壞：1.猶太人自稱瞭解律法、能分辨是非，比其他民族優秀。行為卻和別人一樣，甚至更差勁。以致神的名在外邦人中因猶太人的惡行而受褻瀆。2.猶太人以受割禮而與神立約自豪，而保羅論證受割禮的身份不能在神審判時幫助猶太人，所以受割禮而犯律法不如不受割禮而行律法。3.割禮和猶太人的身份重點都是內在的心靈，而不是外在的表徵。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 但3-4   約壹5

指責道德家的罪惡:2.神的審判是根據行為，且不論種族，因為神不偏待人。1)神審判的標準是「依各人的行為報應各人」。2)不論是哪些種族，神都是把憤怒、惱恨報應行惡者；把永生報應行善者。3)因為神不偏待人。4)沒有律法的外邦人順著本性行律法上的事時，自己就是自己的律法。5)外邦人的行為顯明了律法的命令是寫在他們心裡的，他們的良心也證明這是對的。而且他們的思想以此為標準，衡量事情的是非。6)審判的日子要按保羅的福音所說的來執行。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 但1-2  約壹4

指責道德家的罪惡:1.他們明知神依據真理、實情來審判，但行為卻和自己論斷的人一樣。1)有能力論斷人的也無可推諉，而且在何事上論斷人，就在那事上自己定自己的罪，因為自己的行為和別人一樣。2)眾所周知神要按真理給予行惡的人「有罪」的判決，而論斷者自己所行和其所論斷的一樣。3)保羅質問他們明知故犯的原因是以為能逃脫審判？或是藐視神的恩慈和寬容（神的恩慈和忍耐是為要領人悔改）？4)這些道德家任著自己剛硬不悔改，以致面臨神的最後審判。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 結47-48   約壹3

外邦世界被定罪:一）神的忿怒顯現在不虔不義的人身上，也就是行不義壓制真理的人身上。二）神震怒的理由是人在宗教上明知故犯的墮落:1.關於神的事是明明可知的:原顯明在人中間，人藉所造之物可以瞭解。所以人無可推諉。 2.人知道神卻不把神當神敬拜，以致思念變為虛妄、無知的心就昏暗了。自稱為聰明反成為愚拙，將神不朽壞的榮耀換成必朽壞的偶像。三）神震怒的顯明 :任憑人們道德上的敗壞:1.前言:神對這些罪惡的審判是「任憑」。2.人把神的真實變為虛謊，敬拜受造物，神就任憑他們在性方面敗壞。3.人故意不認識神，神就任憑人存邪僻的心，導致各樣的惡行。4.結論是人知道神對罪的審判是死，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 結45-46  約壹2