重陷奴役的作法:一）以前不認識神時，我們給那些「不是神」的當奴隸。二）現在既然認識神，怎麼還要歸回那些無用的規條，情願再做這些規條的奴隸呢？三）看到加拉太信徒的行為是「謹守日子、月份、節期」，保羅替他們害怕，怕自己在加拉太信徒身上是枉費工夫。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）代上22-24 約 8:31-59

藉基督成為長成的後嗣:一）未成年的後嗣:1.嗣子雖是產業的繼承人，但小時候與奴僕的待遇並沒有太大的差別。2.是在師傅和管家的手下，直到他長大成人，真正承受產業的時候。3.我們也是這樣，在信仰的幼稚期受管於世俗小學之下。二）基督使我們長大成人:1.時候滿足時，神差遣他的兒子為女子所生，且生在律法以下，為要贖出律法以下的人，教我們得著兒子的名分。2.我們既然是兒子，神就差遣聖靈進入我們的心，呼叫「阿爸！父」。3.從此以後，就不再是奴僕，而是兒子了。既然是兒子，就靠著神為後嗣。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）代上19-21 約 8:1-30

應許與律法:一）前提：即使是人的契約，也不能增減，更不要說是神的契約。二）承受神應許的人：亞伯拉罕和耶穌。三）神和亞伯拉罕立的約不能被四百三十年以後的律法改變。四）應許與律法不能兩立:1.產業若出於律法，就不是出於應許。2.但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕，所以承受產業就不是藉著律法。五）律法的意義:1.為「人的過犯」的緣故附加上去的。2.直到那蒙應許的子孫來到。3.藉天使經中保之手頒布的。五）律法與應許的關係:1.律法與應許抵觸嗎？當然不！2.律法不影響應許的結果。(1)如果律法可以叫人得生命，那「義」就是本於律法了。(2)但是聖經（就是律法）使人被判定為「有罪」，使應許的福氣因信基督，歸給信耶穌的人。3.律法是「應許主體─基督」來之前的啟蒙老師。(1)「信」來到以前，我們被律法看守。(2)律法是我們的啟蒙老師，目標是要引導我們到基督那裡因信稱義。(3)但今日「信」來到了，我們就不需要在啟蒙老師的手下了。4.應許終究在信徒身上實現了。(1)信徒因信耶穌基督都是神的兒子，穿上了基督。(2) 無論是何種身份，都在基督耶穌裡成為一體。(3)信徒是「基督的」，也就是依照神的應許承受產業的人。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃） 代上16-18 約 7:25-53

信心與行律法的不同果效:一）凡是靠行律法稱義的，都在咒詛之下。因為聖經記著：「凡不常常照著律法書上所寫的一切去行的，都被咒詛」。二）沒有一個人能靠行律法在神面前稱義，因為聖經說「義人必因信得生」。三）律法的本質不是信，而是一種交換：「行這些事的必因此活著」。四）基督替我們受了咒詛，救我們脫離律法的咒詛，就讓因信稱義的福氣臨到外邦人，讓我們因信得著聖靈。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）代上13-15 約 7:1-24

亞伯拉罕的例子:一）亞伯拉罕信神，這就算為他的義。二）以信為本的人才是亞伯拉罕的子孫。三）聖經作者知道外邦人也要因信稱義，所以記下神告訴亞伯拉罕「萬國要因你得福」。四）有信心的人要和亞伯拉罕一同得福。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）代上10-12 約 6:60-71