應許與律法:一）前提：即使是人的契約，也不能增減，更不要說是神的契約。二）承受神應許的人：亞伯拉罕和耶穌。三）神和亞伯拉罕立的約不能被四百三十年以後的律法改變。四）應許與律法不能兩立:1.產業若出於律法，就不是出於應許。2.但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕，所以承受產業就不是藉著律法。五）律法的意義:1.為「人的過犯」的緣故附加上去的。2.直到那蒙應許的子孫來到。3.藉天使經中保之手頒布的。五）律法與應許的關係:1.律法與應許抵觸嗎？當然不！2.律法不影響應許的結果。(1)如果律法可以叫人得生命，那「義」就是本於律法了。(2)但是聖經（就是律法）使人被判定為「有罪」，使應許的福氣因信基督，歸給信耶穌的人。3.律法是「應許主體─基督」來之前的啟蒙老師。(1)「信」來到以前，我們被律法看守。(2)律法是我們的啟蒙老師，目標是要引導我們到基督那裡因信稱義。(3)但今日「信」來到了，我們就不需要在啟蒙老師的手下了。4.應許終究在信徒身上實現了。(1)信徒因信耶穌基督都是神的兒子，穿上了基督。(2) 無論是何種身份，都在基督耶穌裡成為一體。(3)信徒是「基督的」，也就是依照神的應許承受產業的人。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃） 代上16-18 約 7:25-53

信心與行律法的不同果效:一）凡是靠行律法稱義的，都在咒詛之下。因為聖經記著：「凡不常常照著律法書上所寫的一切去行的，都被咒詛」。二）沒有一個人能靠行律法在神面前稱義，因為聖經說「義人必因信得生」。三）律法的本質不是信，而是一種交換：「行這些事的必因此活著」。四）基督替我們受了咒詛，救我們脫離律法的咒詛，就讓因信稱義的福氣臨到外邦人，讓我們因信得著聖靈。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）代上13-15 約 7:1-24

亞伯拉罕的例子:一）亞伯拉罕信神，這就算為他的義。二）以信為本的人才是亞伯拉罕的子孫。三）聖經作者知道外邦人也要因信稱義，所以記下神告訴亞伯拉罕「萬國要因你得福」。四）有信心的人要和亞伯拉罕一同得福。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）代上10-12 約 6:60-71

加拉太人的經歷:一）耶穌基督釘十字架已經公開展示在我們的面前，為什麼又被迷惑呢？二）受聖靈是因為行律法，還是因為聽到了福音，而且信福音呢？三）如果是靠聖靈入門，怎麼又會靠肉身行律法成全呢？四）加拉太人經歷如此之多，難道都是徒然的嗎？五）神賜給加拉太基督徒聖靈，又在他們中間行大能，是因為他們行律法或是聽福音呢？

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）代上7-9  約 6:25-59

安提阿的衝突:事情的經過:1.彼得到了安提阿，有些事做的不好，保羅當面指正他；2.奉行割禮的猶太人來以前，彼得與外邦人一同吃飯，後來卻故意與外邦人隔開；3.影響所及，其他猶太人與巴拿巴都一同裝假。4.保羅當面指責彼得行事不對。保羅的陳詞:1.彼得是猶太人，生活方式卻像外邦人，怎麼要勉強外邦人的生活方式猶太化呢？2.稱義不是靠行律法，而是靠信耶穌。3.如果我們稱義後還是罪人，難道基督是罪的幫助者？4.素來拆毀的，不能重新再建立，不然就說明自己是走離正路的人了。5.向律法死，向神活。6.與基督同釘十字架，活著的不再是我，是基督在我裡面活。7.今日是因信神的兒子而活，神的兒子愛我，為我捨己。8.今日保羅不廢掉神的恩，因為義若是藉著律法得的，基督就是白白死。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）代上4-6   約 6:1-24