因信稱義的本質：一）神的義在律法外顯明出來：1.前文提到人根本無法自救，靠自己是完全沒有希望的，所以神提供了另一條與律法無關的出路，且此出路有舊約聖經為證。 2.這個外加的義，就是神把義加給一切信耶穌的人，而沒有差別待遇。二）因信稱義之理：1.外加的義沒有差別待遇，為什麼呢？因為在神眼中，每一個人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，人的處境一樣所以不必差別待遇。 2.如今因為神的恩典，且因為耶穌基督的替贖，無力行善的人就可以白白被宣判為義。3.神把耶穌當成挽回祭，是要憑耶穌的血和人的信，顯明自己的公義。4.祂先用寬容的心，容忍人先前所犯的罪，好在現在顯明祂的公義，並且使祂即使宣判信耶穌的人是無罪的，也還是公義的。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 但11-12  猶

全世界被定罪：一）人人都在罪惡下。二）聖經對普世敗壞的證明。三）律法的作用：1.舊約聖經裡的話是向律法以下的猶太人說的，為要使人在神審判時不能有什麼藉口。2.沒有人能靠遵守律法得以被宣判為義。3.律法的功能是「叫人知罪」。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 但8-10   約叁

答辯猶太人會有的反感：1.由於 2 的論點，可能令人想問：既然如此，猶太人和割禮為何被設立？這樣的身份有何好處？2.保羅認為猶太人在每一方面都比其他民族有優勢。3.猶太人第一項優勢是神把祂的話語（聖經）託管給猶太人。4.「信實與不信實」的討論引發一個問題，如果我的不義可以顯出神的義來，那神懲罰我們豈不是不應該？保羅說明神當然不可能不義，不然祂怎能審判世界呢？

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 但5-7  約貳

暴露猶太人的敗壞：1.猶太人自稱瞭解律法、能分辨是非，比其他民族優秀。行為卻和別人一樣，甚至更差勁。以致神的名在外邦人中因猶太人的惡行而受褻瀆。2.猶太人以受割禮而與神立約自豪，而保羅論證受割禮的身份不能在神審判時幫助猶太人，所以受割禮而犯律法不如不受割禮而行律法。3.割禮和猶太人的身份重點都是內在的心靈，而不是外在的表徵。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 但3-4   約壹5

指責道德家的罪惡:2.神的審判是根據行為，且不論種族，因為神不偏待人。1)神審判的標準是「依各人的行為報應各人」。2)不論是哪些種族，神都是把憤怒、惱恨報應行惡者；把永生報應行善者。3)因為神不偏待人。4)沒有律法的外邦人順著本性行律法上的事時，自己就是自己的律法。5)外邦人的行為顯明了律法的命令是寫在他們心裡的，他們的良心也證明這是對的。而且他們的思想以此為標準，衡量事情的是非。6)審判的日子要按保羅的福音所說的來執行。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）: 但1-2  約壹4